婚姻学堂
人类历史上，同性恋性取向之“疾病”说，源于1886年奥地利司法精神病学家克拉夫特-埃宾的《性精神病》一书，此后，同性恋自中世纪的罪恶观被转变为“病态观”。
记：请您分析一下那些鄙视同性恋者的“优越感”意识。
彭晓辉：人类历史上，同性恋性取向之“疾病”说，源于1886年奥地利司法精神病学家克拉夫特-埃宾的《性精神病》一书，此后，同性恋自中世纪的罪恶观被转变为“病态观”。中国本土文化里，对同性恋自古以来就没有此病态观，而是出于养生（一滴精，十滴血）和生育观（不孝有三，无后为大）而否定男同性恋性取向的。对于女性同性恋现象，中国自古基本采取忽略态度（因为她们始终要嫁人生子）。至于那些鄙视同性恋者，他们的意识受到中国传统的性污名化和西方的同性恋病态观的影响，自觉和不自觉地自以为自己道德，其实是以道德之名，行不道德之实。
记：请问您身边有没有同性恋的事例呢？请举出几例。
彭晓辉：我常常与同性恋者有微博的信息沟通。他们都是正常人：无论其智力、社会适应能力、职业能力等等，与异性恋者没有任何的差别。
记：人们认为同性恋是一种性变态行为，与艾滋病有关，从性科学理论来看，您是怎么看待这个问题的？
彭晓辉：所谓“同性恋者易罹患艾滋病”是一个极大的误传。持此观点者认为，男同性恋者常常有肛交行为，而肛交比阴道交更容易感染艾滋病，这确乎是不争的事实。但是，这里还有一个逻辑推断出来的事实：如果占人口的3%-5%的男女同性恋者，都实施肛交，其总体肛交数量，依然不及异性恋者中的肛交发生数量。
记：论证歧视同性恋者本身就是一种错误的态度，那么请问该如何论证这个命题呢？（见上述的论证）
记：您能接受同性恋者吗？那您觉得我们应该如何用性科学的知识来说服那些歧视同性恋的人？
彭晓辉：我是异性恋者，但是，从坚决维护个人权利角度，我个人坚决支持同性恋者的性权利，他们的婚姻应该合法化。只有普及了性知识，普及了人权观念，才能实现消除歧视同性恋者的社会现象。
记：前段时间的南昌大学的性窒息死亡案，您怎么看待这件事？是否我国的性意识不够开放才酿成这样的悲剧？
彭晓辉：性窒息是一种特殊的自慰行为，本来自慰都是需要去教授才能更好地掌握的性技巧，性窒息就更需要去辅导，尽量让这类性偏好者逐渐改为一般的自慰方式满足性欲需要。
