婚姻学堂
“换妻游戏”在欧美早已不是什么新鲜事，且在美国中产阶级间更有愈演愈烈之势。据统计，目前全美已有超过500个“换妻俱乐部”，至少有七、八十万对夫妇积极参与换妻活动，有些大型的换妻俱乐部甚至会包下一整座大饭店，让多达4000人举行热情如火的换妻派对。主角并不是一般人所说的社会上的“小混混”，而是有知识、有文化的社会人士。
离我们并不遥远的台湾也存在非谋利性质的换妻俱乐部。而今，在媒体上也频频报导了内地正如春笋般兴起的所谓的换妻游戏。
换妻游戏到底是社会的一种进步，还是一种倒退？是勇敢者的游戏，还是人类人伦道德的丧失？
纵观历史我们不难看出，一夫一妻制是社会发展到一定阶段的结果。
早在原始社会，人与人之间是平等的，因此每一个男子、女子都享有平等的选择性伙伴的权利和机会。随着社会的发展出现了阶级，于是就出现了地位和财产的不平等，拥有较高地位和较多财产等社会资源的男人们就相应的占有更多女人，使一夫多妻、弱夫无妻成为可能。当人类文明进一步发展，弱者的人权逐渐被重视时，一夫一妻制则恰倒好处地平衡了作为一个人在世界上的基本权利。
当以人为本的理念已经根植于人们的骨髓和血液时，现有法律、道德规范中的夫妻关系便遭到空前的质疑：什么是婚姻？什么是人性？性与婚姻是一种什么样的关系？一夫一妻制真正的内涵是什么？人活着的意义又何在？
在换妻游戏中，人们的观念渗入了新的思想内容。
在这里夫妻是平等的、开放的。彼此没有隐私，没有背叛，更多的也许是一种理解与宽容（对骨子里动物兽性需要的满足）。他们并不认为对方是自己的私有财产，这里的男人远比那些“家中红旗不倒，外面红旗飘飘”的自私男人要高尚、坦荡得多。
在这里夫妻也是有责任感的。对他们而言换妻游戏仅仅只是游戏，通过游戏，他们也仅仅只是期望从中获得身体的一种享受，这里没有金钱交易，没有对彼此的欺骗与伤害。他们将这种性关系与婚姻分得很清楚，游戏的进行也不妨碍自己的婚姻生活，不妨碍自己尽人夫、尽人妇、尽人父、尽人母的责任。
我国云南的摩梭人，至今延续着古老的走婚习俗。他们没有婚姻，生活上维持母系社会的形态。女子成年后，可以自由地与自己所喜爱的男子发生性关系，这种关系可以是长期的（长期感情融洽），也可以是短期的（一时激情），每个人一辈子都可能有多个性伴侣。在这种走婚形式下的男女关系显然轻松、自由得多。
历史的长河浩瀚无比，社会的发展日新月异。能否最大限度地满足一个人活在世界上的价值和乐趣，是衡量人类的文明的最高标准。什么是人性的，什么是道德的，将会注入新的内涵。
吃饭是一种需要，应该满足；保暖是一种需要，应该满足；
性也是一种需要，难道不应该满足吗？在没有欺骗，没有伤害，夫妻都能认同的时候？
如果，如果换妻游戏也成为一种生活方式，你能接受吗？
如果，如果换妻游戏也成为一种生活方式，你准备好了吗？
