婚姻学堂
漫步欧洲街头随处可欣赏亲吻镜头，亲吻在某些国家里的热烈程度，是由参与者之间的熟悉程度以及性别来决定的，不过另有些国家则不然。最好的例子是地中海国家，他们无论男女都以相互吻面颊做为问候礼，即使陌生人也如此。
在意大利和法国，人们社交性质的亲吻是每天的必修礼仪，老幼都清楚何时应该亲吻以及亲吻何处和吻几次，人们认为亲吻绝非难堪的事，自然用不着回避和否认。
英德和北欧亲吻较保守
但是在英国、德国和北欧国家，亲吻就显得保守些了，假如是彼此熟悉的朋友或亲戚关系，相互吻面颊也只限于女士之间及男女之间。而男人并不互相吻面颊，虽然近些年开始有些松动变化。
另外，不同国家的亲吻次数上也有差异，北欧斯堪的纳维亚半岛的人仅吻一次就够了，法国人喜欢左右脸颊各吻一次，然而荷兰人和比利时人则至少吻上三次。不过这并不意味着荷兰人和比利时人是欧洲最热烈的亲吻者。
提到亲吻，法国人无疑堪称天下无敌手。无论是亲吻在日常生活中的首要地位，还是对它的偏爱，法国人都肯定居欧洲之冠。这就不难理解，为何以亲吻为题材的两尊闻名世界的雕像，罗丹的“吻”和勃朗库西的“吻”，都完成于巴黎。
法国人深吻冠全球
据称法国还是深吻的发源地，因此标榜为“法国式的热吻”，法语里特有的Maraichinage一词即是深吻之意，而德语里也把深吻称作法国吻。
深吻虽说在法国极为流行，但绝不可能是法国的特产。众所周知，深吻于做爱的前奏曲中起着至关重要的作用，因此在世界各地肯定都是独立发明的，并非由法国人传播。
然而无论深吻到底源自何地，欧洲亲吻者中法国人显然名列前茅，而英国人则位于尾端，不过历史上英法两者的地位有段时期则是另一番景象。
令人难以想象，被公认为不太喜欢流露感情及不易接触的英国人，曾一度因其社交行为而在国际上名声显赫。
15世纪时期似乎英国人更擅长亲吻，1466年波希米亚贵族列奥·冯·罗斯米塔尔描述道：“当客人踏进旅店时，英国人的风俗是，女主人及其全家都会站出来迎接，并盛情地邀请客人逐一亲吻他们全部人，这一礼节在英国就如同其他国家人握手一样普通。”
许多历史资料都证明，15世纪末的英国，亲吻简直如同流行病一样普遍。同时也反映出在当时的德国、意大利与荷兰，显然对亲吻的礼节还很陌生。
事实上，已经有大量的文字资料显示，不分男女皆以亲吻来欢迎陌生人的习俗，在那个时代似乎是英国人的专利。另外恋人双方互相公开接吻也是被接受的。实际上，亲吻脸颊还是嘴唇都不是问题，因为人们通常互吻嘴唇也不罕见。
1545年一名希腊旅行家评论英国人的接吻习惯时称：“英国人对于同女性接吻，显现出来极大的纯洁和无嫉妒心，不但自家人问候时要拥抱并亲吻她们，即使是初次见面的陌生人也是如此。”
曾容许男人触女人胸部
16世纪时，异性之间的相互问候仍表现出大量的身体接触，亲吻之外的另一个习俗是当男士问候女士时，容许男士接触女士的胸部，原则是他是在亲吻自己的亲戚，而对方则是个未婚的年青姑娘。
那个时代的女性比当今女性更习惯于裸露裸胸部，使得这一习俗比较容易进行。由于只有亲属之间才能这样问候，因而胸部接触并不视为有色情成分或性骚扰。但这一切已成为历史，欧洲女人现在既不随便裸胸，男人也不敢碰女人的乳房。
接吻与中国男人
身价很高的好莱坞女星格温尼斯·派特洛在接受《哈泼斯娱乐》杂志采访时，向公众出示了自己不高的择偶标准：“他最好是高高瘦瘦的，有结实的肌肉，要善良正直、彬彬有礼、博学、风趣、机智、有艺术细胞。
他不必迷倒每个人，但要有独特魅力。最重要的是，他还有良好的接吻技巧。”这个标准，几乎迎合了所有贪婪得很有品位的女人的梦想。如果在中国按照这个标准找男人，可能会找到几个不同的高等品种，但找不到一个“几合一”的。
高高瘦瘦有结实肌肉的一般很贵，善良正直的一般很便宜，彬彬有礼的一般有权术细胞没有艺术细胞，博学的轻易不风趣机智。最重要的是，中国男人一般都没有或不屑于“接吻技巧”。
也许我这样说偏激了，中国的男人该骂我了。但我想说的是：从前的中国优秀男人会干的事情比现在多得多，从会打猎到会打仗会砍柴会砍头会血谏会外交会采阴补阳会写小诗摸小脚;
后来呢，会生活作风会暗中整人会向领导汇报思想;如今大部分的中国男人会桑拿会伟哥会海归会CEO……但中国的优秀男人会“接吻”吗?这是人性中十分严肃的问题，这个问题像火星的空气一样神秘。
一个善良正直的男人不接吻，比如贾宝玉;一个邪恶的男人不接吻，比如西门庆黄世仁;中国的不优秀的男人更不接吻，比如武大郎。
偶尔有一些既不善良也不邪恶之辈干一些“亲嘴摸屁股”的勾当，比如未央生之流，但亲嘴的目标不在嘴，而是另有所图。
在上个世纪30年代跟着电影、80年代跟着电视这些外来文化学会西式“接吻”之前，“亲嘴”究竟是不是中国男女欢爱过程中的规定动作，似乎没有人通过合法的渠道传播这一知识。
亲嘴(请用各地方言发音或转译)，无疑是“前现代”性爱的一部分，它直接指向性，因而属于禁忌的部分。因此，该动作一般在私人场所进行。
所以，我们从来看不到德高望重的中国父母在孩子面前亲嘴，当然也看不到孩子们在父母面前亲嘴。偶尔在婚礼上会看到当众“亲嘴”的情形，那是新郎和新娘对众多捧场者的回报，为了感谢乡亲们的盛情，他们当众表演模拟性爱，以最低成本满足群众的意淫。
我们第一次见到“接吻”，无疑是通过西方电影。在某座桥上或铁轨边，接吻拉响了伟大战争的警报。在教堂举行的结婚仪式上，接吻收割了亲朋的掌声和鲜花。
这种波澜壮阔的“接吻”，对中国式的“亲嘴”构成了毁灭性的打击。它是来自肉体的一次暴乱，它在肉体和精神上改写了“爱”和“性”的性质，其根本区别就在于空间的改变——由私人领域进入公共领域。这一改变将原始性爱的“亲嘴”，变成了现代爱情的“接吻”。
更重要的是，这种场所的变化同时支配了肉体语言。在原始“亲嘴”里，性别因素占据了主要地位。嘴唇是一个女人，舌头是一个男人;嘴唇是防卫性的，舌头是进攻性的，它们构成了战争的紧急状态。
而在现代爱情的“接吻”里，器官的性别界限模糊了，它们不是处于战争状态，而是平等或尽力表现平等的对话状态。
性属于物种遗传，人人无师自通，“亲嘴”谁不会?而“爱”是习得的，因此需要教育。这种教育仅靠看点美式法式韩式文艺片是不成的。首先需要那些不会“接吻技巧”的大学教授所提倡的“人文精神”教育，也就是学会全身心扑上去“爱”，而不是只想到占有和交换;其次是要让嘴唇有一定闲暇，不要整天忙和。
比起任何一个带骨头的器官，比如后脑勺、背部、腿和脚，中国男人不带骨头的器官，比如嘴唇和舌头，实在太忙了：喝酒、耍嘴皮子、吐痰、品茗、吸烟、叼牙签、骂人、诉讼、拍马屁……
就在这众多高难度的器官杂技中，嘴唇们好不容易获得的一点“爱”的功能，又一次遭到了全面围堵。
