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导读：古语有“高山流水”一词，出自《列子》及《吕氏春秋》。其意很容易让人误解为是咏赞山水之词，其实真正用意是比喻高妙的作品或知音难觅的意思。我们可以深入解析一下，为什么一个“高山流水”之词，却不关乎山水，而关乎知己。
高山流水国画
《吕氏春秋》中有记载:
春秋战国时期，楚国有一名为俞伯牙的乐师，在晋国为官。俞伯牙自小研习音律，琴技精湛，声名在外。俞伯牙琴技虽已闻名天下，但是一直追求精益求精，总感觉自己弹奏的曲子缺少灵魂，相当于处在一个瓶颈期，距离登峰造极还有很大的差距。
俞伯牙的恩师成连知道后，让他前去东海蓬莱山仙境求学，多与大自然接触，看高山巍峨壮阔，大海汹涌澎湃，走过天涯海角，感受大自然的奇妙生命和人间冷暖。伯牙尊师命前往蓬莱，走遍山川大河，观四季更替，风云变幻，碧浪磅礴，鸟兽嘶鸣。在大自然生命的奇妙之中顿悟，弹琴音随意转，终悟得大自然的乐章与琴音融合一体，琴技更加炉火纯青。
俞伯牙与种子期
后伯牙奉晋王之命出使楚国修乐谱，夜间乘船游览而下，于汉阳江口遇骤雨，风起云涌，江水大涨，遂停于江边。雨过天晴之后，风平浪静，月色皎皎，杜鹃夜啼，伯牙对着清风明月有感，思绪万千，对着江水取琴弹奏。伯牙专心弹奏，琴音绕耳，曲尤未终，渐入佳境之际，琴弦断裂，后发现有一樵夫立于岸边，听着琴音沉醉不已。俞伯牙本是晋国上大夫，又是乐师，是名流风雅之士，见樵夫，心生不喜。弹琴之人最忌讳弦断，被一乡野之人打断自己弹奏的性质，很是不悦。但见樵夫谈吐不凡，态度不卑不亢，知自己一叶障目了。当即请樵夫移驾上船，对坐弹琴。俞伯牙琴音高亢，樵夫便道：“峨峨兮若泰山（此调仿若雄伟而庄重的高山！）” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙弹奏曲调变得悠远绵长时，樵夫又说：“洋洋兮若江河（如绵延不断的长江流水般源远流长！）”，知晓他志在流水，几句话便阐尽伯牙心中的忧结与志向。
俞伯牙与种子期
俞伯牙一曲终罢，惊叹不已：“先生当真无愧为知音啊！”自己苦心钻研琴技，虽已悟得与自然相融合，被世人称赞登峰造极。但是以往以情入琴声，并无人知晓心意，无人可说，而一个名不见经传的乡野樵夫居然听懂他了的琴音，并与之共鸣。遂问于樵夫，曰名为钟徽，字子期。相邀对坐，与之举杯畅饮相谈甚欢，相见恨晚，当即结拜兄弟。而后伯牙即兴弹奏乐曲，不管伯牙弹的是何曲子，钟子期都能道出伯牙的所想及弹奏的心境。
伯牙琴艺高超，子期对音乐有着很高的鉴赏能力。伯牙弹琴入情于乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期对琴音的理解正好与他产生了共鸣。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”汉阳江口，知音对坐一夜开怀畅饮。惺惺相惜的二人就此约定，来年中秋再于此地相会，不醉不归，后各自挥泪拜别。
俞伯牙与种子期
来年期至，俞伯牙如约而至汉阳江口，却未曾见到钟子期赴一年之约，呼喊知音许久未得回音，独自坐于江边，弹琴相候。后来辗转跟一老翁打听，知悉钟子期因病早亡，留夙愿将其葬与汉阳江口，在此等候伯牙。俞伯牙悲痛不已，觉得世上再没有人能听懂他琴音之中的志向所在，无人能听琴音与之共鸣，曰“天不该灭我知音!地不能埋我知音!天下可以无伯牙，不可以无子期啊!可怜我一辈子才遇到这一个知音，竟先我而亡啊!天地不公呀!”
伯牙寻于钟子期的坟前，为子期弹奏了一曲初遇时的《高山流水》，琴声呜咽，如诉如泣。可惜再无人可以听懂他曲中何意。曲终作罢，挑断琴弦，摔瑶琴于子期墓前，伯牙曰：“我唯一的知音已经离世，再弹琴也无人听懂，要这琴无用。” 终生不再鼓琴。是以有诗曰：高山流水遇知音，知音不在谁堪听？
后得知伯牙“摔琴谢知音”的千古佳话。 “乃破琴绝弦，终身不复鼓”。
后人常用“高山流水”比喻挚交的感情，以及琴瑟相知的知音。常用“高山流水觅知音”来咏赞伯牙与子期的知音之交，高山流水易谱，世上知音难觅。
俞伯牙与种子期
古人说：“士为知己者死。” 伯牙本为士大夫，高官俸禄，琴艺高超，风雅无边。俞伯牙原本自诩清高，对樵夫钟子期是不屑一顾的，乡野樵夫怎么会懂得知己的琴声？听懂了乐曲之间与自己情感的共鸣？此间身份悬殊，差距明显。伯牙身居高位，想必也是有些自视清高、恃才傲物之的脾性，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。这两人在封建社会本是一生都毫无交集的，却因一曲遇知己，因一知己摔琴绝弦。人生得一知己足矣，可遇不可求，与何身份毫无关系。在表达与子期的知音情谊时，也在一定程度暗喻春秋战国百家争鸣，有志之才企盼明主知遇。期待有成为自己知音的诸侯王公，一展鸿鹄之志。也暗讽阶级制度森严的时代，很多人一生因身份等级贵贱划分，怀才不遇而汲汲无名，多少人如伯牙一般，绝弦不出，有的或隐身市肆，有的则终老山林。
“伯牙绝弦”则喻指知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，以示悼念，泛指悼亡。所喻示的正是一种真知己的境界，此等情怀，古往今来，有几人如此？一切尽在不言中。伯牙的绝琴明志，为子期更是为自己，登峰造极的琴技绝弦，当世再也无人能洞悉领会。也暗讽阶级制度森严的时代，人人平等，无等级贵贱之分。
这也正是它千百年来广为流传的魅力所在，这就是“知音”一词的由来。
俞伯牙与种子期
人间得一知己足矣，伯牙无子期，纵使琴艺再高超，无人听懂伯牙内心所感，无人共鸣其心志，何其孤寂才会绝弦摔琴。 一乐师与樵夫的佳话，千古知己友情，无人不羡慕。
后人感其情谊深厚，于汉阳江口，筑馆纪念，称为琴台，又名俞伯牙台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。立诗与子期墓前。
《无题》伯牙
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
