婚姻学堂
我现在每每面对那些年轻的眸子中表现出的有些困惑不解，或是面对自己婚姻的困惑，一定要听到我的解答的女人，或是在面对那些经历了暑期之爱，而因此所出现的性爱的只有流产的痛苦的女孩期待的憔悴时，我无法告诉他她应该怎么做因为现在的满大街几乎全是这样的东西，而且连最为神圣的接吻都在用比赛来表达了，那么接下来是否就会展示人们性交的过程呢？
真的，假若我们不对这些滥情及时制止的话，那么什么样的花样都是可以出笼和一定会出笼的。但是作为属于异性情感的最本质的话题–你是否已经面对情感的起伏、面对那种微妙的感触、面对那些欲说又止的倾诉是否感觉到的时候，我们就会说这就说明:一个最起码的属于爱情和感觉的异性之迷，那就是你是否有过荡漾的感觉。
自然爱情不是什么硅谷的那只蝴蝶只要是它一振翅，我们马上就能远在万里之遥，就能感觉价格之翅的波动感。那么爱情是什么呢？从生理的意义上来说，爱情就是需要对体内的情欲进行释放的一个过程，而且由于男性的原因，女人的高潮永远是无法填满的欲沟，因为女性的性高潮是一波一波来到的，而作为男人他总是不能一勃到底永远强硬，男人总是在自己要达到性高潮的时候，就意味着造爱活动的结束。从情感的角度来看，性爱永远是一种梦幻式的妄想一样的东西，它总是不能摆脱情欲的升腾，而在交合之中不会感到有情感的因素让他们的结交更加富有诗意的感觉，而让女人把自己的全部的湿润成为爱意的摩擦。
因为假如没有了荡漾起来的这种感觉，那么性爱的活动就会真得成为和谁都可以进行的做爱，而不再具有对因为爱欲的释放，而得到的那种不同于他人的唯有自己的性爱。
爱情的过程是一个情感和心绪荡漾的过程，恋爱的过程就是在不断积蓄这种荡漾的过程。
情欲的出现就是要得到这种荡漾的期望。
性爱的过程就是要实现和体味荡漾的真实感觉。
因此在这样的情绪下，你是否荡漾过，就会成为你最基本的异性感觉。
有人对那些行为轻浮的女人，作出是不能和这样的女人接近的唯一的一个理由：她们过于艳情的举止和性爱时的是如此的放荡，而且她的全部的感觉似乎会让男人感到自己的性力，是真正不足的。就像我们在昆德拉的小说中所知道的《生活在别处》中的诗人雅罗米尔，和他心爱的姑娘做爱时的那种感觉:姑娘说，没有他，她就会活不下去，于是，男人同时也对女人说，没有她，他也不能活下去。于是在互相不断的重复下他们开始了做爱，他抚摸她的面颊，感到湿漉漉的。她太美了，以前从没有遇到这样的事–一个女人因为爱他而哭。对她来说，眼泪就像一剂神奇的灵丹妙药，给人带来解救和超越。眼泪消解了一切肉体的局限，造成了与无穷的结合；雅罗米尔被姑娘泪湿的脸所感动，意识到他自己也在啜泣，他们交欢，他们的脸和身躯都湿透了，他们溶化在一起，他们的气息和液体像两条河汇流在一起，他们哭泣、做爱，超越于这个世界之外，像一片湖离开了大地，朝着天空漂流。
在我们所熟知的关于爱情的荡漾中，也许我们在平常是不能体会到的，也许是已经体会到了，我们的文字也无法真正的描述出来，而且真正让女人产生欣慰感的并不是男人的强力所取，而是让女人首先达到性高潮，而且有人已经说了假如女人得到了性高潮，她会加倍的报答男人的。至于报答的方式会超乎男人自己的想象。
真正的对性爱的描述充满了美感，是属于劳伦斯的，尽管他的那部小说，直至今日仍然有人对这部小说的性描写在以卫道士的面貌出现。但人们自从对于男女之性充满了赞美的热情，但是现在的性爱方式已经从纯粹的情感的方式到了技术的层次。
但是，我们依然能感到他在描写康妮和守林人的性爱，是一种超越了身份和地位的一种真正的两性之之爱。而且在我们仅仅知道劳伦斯，而没有发现浪漫的诗人普希金的日记中所记载的性爱经历时，我们可能会被诗人的气质以及他对爱情的骑士精神，而感到特别的赞赏。但是，要是我们在翻看日记的时候就会发现事情原非我们所想象的样子。
还是回到守林人和康妮的性爱感觉吧:劳伦斯所描述的还不仅，只是属于一种纯粹的肉欲，他同时也反映了那个阴霾的一样的资产阶级革命时期贵族男人的虚伪，只是属于劳伦斯的，那种描写的笔力之处，也是几乎所有的女人都希望得到的，因为和华莱士的那些性爱描写相比劳伦斯的描述，是充满美感的而非淫秽。“他也是把前身裸露着，当他进她里面的时候，她觉着他裸着的皮肉紧贴着她。他在里面静止了一会，在哪儿膨胀着，颤动着。当他开始抽动的时候，在骤然而不可抑止的狂欢里，她里面一种新奇的、惊心动魄的东西，在波动着醒了转来。波动着、波动着、波动着，好象轻柔得像羽毛一样，向着光辉的顶点直奔，美妙的、美妙的，把她溶解，把她整个溶解了，那好像是钟声一样，一波一波地登峰造极。她躺着，不自觉地发着狂野的，细微的呻吟，呻吟到最后。当她觉得他在引退着、引退着、收缩着，就要从她那里滑脱出去的可怕的片刻，他的心里暗暗底呻吟，他只好等待着，等待。他的整个肉体在温柔地开展着，温柔底等待着，好象一根潮水下的海莞草，等待着他再进去，而使她满足。她在火炽的热情中昏迷着，紧贴着他。”
在这种不断地等待中，男人的肉蕾又能重新地激发起激情，而且女人在这种纯粹的等待中，得到深转着的肉感之旋涡。而且是在不断地加重中感觉着，感觉着，而且这种属于女人的等待，也似乎对于我们现在所说的性爱的高潮有了新的认识，因为真正地所谓的调情的方式，不是那些仅仅局限于肌肤之亲的东西，而是就是要在互相的接触和深入中完成这种感觉。
而现在我们似乎已经忘记了属于性爱的美感，而只是成为生理的冲动的个人享用，而且现在有性无爱的婚姻已经越来越多，人们现在甚至对女孩在用自己的性来谈恋爱，都已经得到了认可。
这样的描述，其实是把那些纯粹的生理的快感，用文字的方式优美地表达了出来，现在我们可以看看现在的那些垃圾一样的造爱文字，除了那些让人大倒胃口的文字垃圾之外，我们是不能得到这种真正地属于两性情感的文章的。
也许，我们对于外国人所写的描写性爱情节的小说是可以认同的，而对于我们发生在这个国度的那些描写方式，好象就有了不少的顾虑。其实事情并非如此，一位作家在评论米勒的小说《北回归线》中说，我们看到即使是在性解放思潮盛行的>美国人，他们对于米勒的作品其实也是反对的，这样的描写太直白、太赤裸裸了。即使现在的新新人类们看了都会感到心跳。
“沿着林荫大道散步时，我早就注意到杰曼在朝我这边蹭，一副到处游荡看热闹的婊子派头……几分钟后我们便租了一个房间。窗帘放下，床罩也掀到一边去，她并不急于尽快完事。她坐在浴盆上擦肥皂，她开始热切地抚弄自己的阴部，用两只手摸它、爱抚它、拍它。当时她滔滔不绝的说话的劲头，和她把阴户挺到我鼻子底下，这个动作至今让我难以忘怀。她谈到它时的那种口气仿佛叫你觉得那玩艺儿是她花了大价钱买来的、身体之外的某件东西，这件东西的价值随着时间的推移在增加，现在她这个世界上最宝贵的东西莫过于它了。她的话赋予一种奇妙的芬芳的气味，它已不再只是她的阴部，还是一件宝贝、一件极有魔力的宝贝、一件上帝赋予的礼物，而且并不因为她每天都用它；几个钱而丧失一点点魔力。她倒在床上、大叉着大腿……她的大而多毛的玩艺儿又一次发挥了它的活力和魔力。对于我它也开始具有独立的生命了。”
这样的描写和劳伦斯的性爱场景的描写我们在经过对照之后，就一定会感觉到孰高孰低了，性爱的场景，也是我们生活中不能缺少。但是如何把它描述的赋予美感，却是比较困难的，因为要是把男性的和女性的外生殖的描述说成是赋予美感的玩艺，而是要成为纵欲的工具的时候，所谓的美感方式不存在的。
其实体会性爱荡漾的感觉，仅仅凭性爱机械运动的方式是不行的，它必须拥有相濡以沫的情感，必须在和谐得到感觉中缔造出醉心的红晕；它还必须是让人们在需要极度的焦渴中得到甘霖般的真诚的答谢。假如我们把这些感觉都用使用字典的方式一一陈列就会发现人们的情感已经成为模式，成为可以循规蹈矩的教条。
但是，两性之爱仿佛全部的魔力就在于是无法言说和描述的。在这些我们所引用的描写中往往是那种事后的理性的感觉，是一定驱除了那些在极度的感觉膨胀中的虚度和言不由衷的表达。
