婚姻学堂
如孔子，将一生奉献于中国的教育文化事业，对中华民族的影响极大。其肉身虽朽，而我们每个中国人直到于今仍受其赐，这不是孔子的生命仍然长存吗?中国人以前讲究家谱，对列祖列宗年年祭拜，正是有了这些人才有我们的今天啊!自己如不上进，会教后世子孙如何评价我们呢?
钱钟书的名言：“婚姻就象一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”，被很多人奉为真理。受此观念的影响，许多人在短暂甜蜜的新婚期过后，立即就有了“围城”的感觉，觉得自己失去了自由，生活大不如婚前自在，有的甚至很快有了冲出围城的举动。古人说“文章千古事，得失寸心知”，钱氏此说之负面影响，恐怕连他自己都始料未及。
中国人的爱情观与西方人不尽相同。西方人重视婚前男女二人之间的爱情，遂有“结婚是爱情的坟墓”之说;中国传统的爱情观则重视婚后夫妻二人之间的真情，所以认为结婚才是爱情的开始。执子之手，与彼偕老。真正的爱情是在长相厮守中慢慢酝酿成熟的，哪里是婚前短暂的热恋期就能真正产生!
中国人认为男女二人组成家庭后，就产生了一新生命—-家庭生命。家庭生命虽是一抽象名词，但我们却能时时感受到它的存在。如我们常说某家人丁兴旺，人人勤奋，整个家庭看起来生气勃勃;有的家庭貌合神合，互相猜忌，感觉家庭了无生机;有的家庭迭遭不幸，家破人亡，即将衰败。我们评论家庭，都是指其整体，忽其个人。此整体，即是家庭生命。
所以男女二人成为夫妻后，其个人的权益转居次要，家庭整体的权益是第一位。只有整个家庭和睦幸福了，其中的每个个人的幸福才有保障。只强调个人的享受快活，而家庭整体却破败不堪，个人幸福也只能是无根之木，无源之水了。覆巢之下，岂有完卵?家庭生命中，先整体，后个人，先后次序一定不可颠倒。就好比只有整个国家安定富强了，才会有每个家庭的和睦幸福。如果身处乱世，普天之下有几家会有真正的踏实感幸福感呢?
在中国文化观念中，家庭生命兴旺了，推而上之，整个家族生命才能兴旺;再推而上之，整个国家民族的生命才能兴旺;最后是普天之下所有民族生命的兴旺。此之谓“修身齐家治国平天下”。国家民族的生命高于家族生命，家族生命高于家庭生命，家庭生命高于个人生命。我们的个人生命必有终结，但国家民族的大生命、家族生命却要生机勃勃，永远兴旺。只有把我们的小生命投入此大生命中，我们个人的人生价值才会得以体现，我们才能不朽。否则，认为人生在世，吃喝二字，此人一死，对此社会并未留有任何影响，此人的人生价值又何在呢?此人和一头猪的猪生价值又有何区别呢?孟子说“人之异于禽兽者几希?”岂不令人深思?
如孔子，将一生奉献于中国的教育文化事业，对中华民族的影响极大。其肉身虽朽，而我们每个中国人直到于今仍受其赐，这不是孔子的生命仍然长存吗?中国人以前讲究家谱，对列祖列宗年年祭拜，正是有了这些人才有我们的今天啊!自己如不上进，会教后世子孙如何评价我们呢?
所以，中国文化讲究慎终追远，是为了使我们每一个人有深厚的历史责任感，活着不仅为了自己，更要为家庭、为家族、为国家、为天下。大生命永远重于小生命。
今天我们受西方文化的影响，认为人生就是享受，就是一己的快乐。从自私自利的个人主义来看，婚姻自然是围城;从人生价值来看，婚姻家庭才是生命的升华，哪里是围城!
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