陕西民俗里的“猴”

猴是自然界中最接近人类的灵长类动物，它聪明活泼，惹人喜爱，自古以来，它常被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧、灵气等的象征。人们对猴更有一种说不出的亲近感。

唐代诗人朱放在《游石涧寺》中写道：“闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。”在诗人卢仝的笔下，猴则显得更加顽皮可爱，“家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去”。而在四大古典名著《西游记》中，孙悟空也是一只由石头孕育出来的猴子，它机智勇敢，疾恶如仇，成为老百姓喜闻乐见、百看不厌的神话人物。

1 文学作品中的“猴”

在中国，关于猴子的故事很多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒命黜其人。”在刘义庆的笔下，母猿的爱子心切令人感动，让人更厌恶捕其子者的冷漠无情。“断肠”遂成为典故，如柳宗元的《入黄溪闻猿》诗有“溪路千里曲，哀猿何处鸣；孤臣泪已尽，虚做断肠声”，范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未足悲，须写峡中断肠时”等。

猴在典籍中也是有名一族。《诗经》、《山海经》、《淮南子》等均有猴子的记载。当然，猴的称谓不一，或叫猿、猨、猱、狙、猕猴、禺、沐猴、狖、参军、王孙、猢狲、石猴等。据说有尾者为猴，无尾者为猿。《山海经》、《呂氏春秋》、《抱朴子》称其为“猿”；《诗经》称之为猱，“毋教猱升木”；《楚辞》里有“猕猴”。东汉王延寿《王孙赋》有“有王孙之狡兽，形陋观而丑仪”；西晋阮籍有《猕猴赋》，刻画了一个“姿便捷而好技”、“形乖殊而不纯”、“性褊浅而干进”的猕猴形象，借以鞭挞那些贪求利欲、献技逞巧、人面兽心的小人。晋人傅玄描述猴子“类胡儿……或抵掌而胡舞”。唐代佛教大兴，印度“神猴”舶来，逐渐衍生了中国的“猴行者”、“孙猴”、“齐天大圣”、“美猴王”等形象。猿猴还会“造酒”，明代李日华有过记载：“黄山多猿猱，春夏采杂花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步。野樵深入者或得偷饮之，不可多，多即减酒痕，觉之，众猱伺得人，必嬲死之”。清代李调元在其著作中说：“琼州多猿……尝于石岩深处得猿酒，盖猿以稻米杂百花所造，一石六辄有五六升许，味最辣，然极难得。”张岱《夜航船》：“沐猴，小猴也，出罽宾国。史言‘沐猴而冠’，以‘沐’为‘沐浴’之‘沐’者，非是。”

2 承载美好祝愿的“猴”

我国官文化浓郁，“猴”与“侯”同音，与仕途经济极有渊源。侯为中国古代的爵位之一。《礼记·王制篇》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”自古人们希望加官封侯，于是给猴增添了一种吉祥、富贵的象征意义。更有意思的是，猴通人性，智商高于一般兽类，竟然有入朝为官的，而且还忠勇有加。张岱《夜航船》“弄猴”条：“唐昭宗播迁，随驾有弄猴，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号供奉。罗隐诗‘何如学取孙供奉，一笑君王便著绯’是也。朱梁篡位，取猴，令殿下起居。猴望见全忠，径趋而前，跳跃奋击，遂被杀。”朱梁，也就是朱温，又叫朱全忠，篡唐立梁。山东“三勿猴石雕”最有名，三只猴子形态各异，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼，实际是委婉地劝告做官之人要尊崇儒术，恪守官箴，“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视”，才能拜官封侯，富贵长久。

为图一个好彩头，以猴为题材的吉祥画、剪纸、雕刻、工艺品等大行其道。宋代易元吉擅画猿猴，形象写实，系工笔风格。到了明清时代，猴子骑马看着飞蜂的画很常见，表示“马上封侯”。近代以来，画家画猴的逐渐多了起来，岭南派画家高奇峰以工笔加水墨画猴，齐白石大写意技法画猴，王梦白近乎小写意画猴等。常见的猴画内容会有：一只猴爬在枫树上挂印，表示“封侯挂印”；一只毛猴骑着一匹骏马行走，表示“马上封侯”；一只猴子骑在另一只猴子的背上，表示“辈辈封侯”；九只猴子攀牵或坐在一棵松树中，表示“延年益寿、富贵长久、子孙个个封侯”等；一个大猴身上爬着五只小猴，表示“五子登科全为侯”。剪纸图案为一只猴子屈蹲在桃树上，猴子两只手臂弯伸在耳朵两侧，宛似一对蝙蝠形状，寓意“福寿双全”。猴桃瑞寿剪纸图案，则表示吉祥如意。

3 陕西民俗里的“猴”

民俗专家介绍说，在中国汉族民俗文化中，猴子几乎无处不在、无所不能，是最大众化的“万能之神”。

炕头上的“护娃猴”。陕西、山西、内蒙古等地的农家炕头上，常有一个用青石雕刻的小石猴（也有炕头狮），是专门用来拴六七个月刚学爬行的幼儿的。母亲将一根红绳系在石猴腿部的圆孔上，另一头拦腰拴住娃娃。据传说，猴能保佑娃娃平安，娃娃长大以后精明能干。

码头上的“护航猴”。上世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古渡口，在木船靠岸系绳的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望。老艄公解释说，孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫，敬它可保驾护航，人船平安。

贺寿之神“抱桃猴”。猴子与桃似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子；《西游记》中也有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。“蟠桃”在中国汉族民俗传说中有两层意思：一曰长寿；二曰“驱邪”。宋代王安石《除夕诗》中“总把新桃换旧符”，即有以桃木驱邪的意思。猴子“神通广大”，还被古代的人寄予“祈雨”、“求子”等希望。总之在人民生活中，无论炕头、墙头、码头、槽头、口头，乃至寺庙石雕、居民建筑都有“猴先生”的位置。

而在陕西当地的民俗创作中，猴子的形象也被广泛使用。华县的皮影、合阳的面花、澄城的刺绣、安塞的剪纸、凤翔的木版年画、吴起的泥塑、绥德的石雕等，都出色地运用了传统文艺和技能，体现出高超的水平，见证着文化传统的独特价值。

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