陕北剪纸，是女人的艺术

文/李贵龙

生长在黄土高坡大山旮旯里一辈辈一群群的绥德妇女，用最原始的工具，最简单的材料，创造出了一幅幅独具特色，极具表现力的剪纸作品，形成陕北剪纸重要的一个派系。这些剪纸作品除了艺术价值的本身，还具有哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学的价值，是民间文化艺术中的母体艺术之一。

在婚礼“送儿女馍馍”的仪程上，反穿皮袄的婆婆一声“生女子要巧的，石榴牡丹冒绞哩”，像神的旨意，使来到人间的女娃娃从小就爱玩弄剪子和纸片；刚懂事在奶奶外婆的指点下，就剪出了连奶奶自己也没见过的莲花、牡丹、狮狮、毛猴猴的精美造型；稍大，花鸟鱼虫、飞禽走兽、器皿家俱、神话故事，内容繁多，包罗万象，均能剪随心动，信手剪出，且鲜活生动，跃然纸上。这种技艺的获得，主要不是学，而是与生俱有的传承，根系深植于中国本源文化的沃土。几乎都不识字，更没读过典籍史书的女子，创作出的剪纸神奇地与当地出土的史前文化彩陶符号、贺兰山岩画和汉画像石有绝妙的相通和相同，最全面、最系统地保留传承了中国本源文化的本真。

她们的作品主要发表在民俗文化活动中。有装饰民居、美化年节、寓意福禄吉祥、家宅平安的窗花、门神门吊等；婚俗中寓意阴阳相交、子孙繁衍的“碗扣老鼠”、“鱼咬莲花”、“老鼠啃瓜”、“石榴套牡丹”等剪纸；丧俗中寓意灵魂不死、生命永衡的“长枪”生命树剪纸；巫俗中用于驱鬼避邪的“抵牛”、“五道娃娃”等剪纸。这些剪纸既装扮了民俗活动，更给民俗活动注入了本源文化的活力，使之更隆重、更庄严、更神秘、更具永衡的神圣。

绥德剪纸是女人的艺术，女人的语言，女人的歌。无论粗犷古朴，浑厚圆润，或精巧空灵，玲珑透剔，还是柔中见刚，秀中藏野，怪中显庄，都是妇女们精灵般的创造，心灵语言的倾诉，对生命意义的讴歌。略显羞涩、内向的女子，在剪纸艺术的天地里，把喜悦、悲伤乃至怒吼的情感无遮无掩的渲泄；把生产、生活乃至生殖的要义在大庭广众下昭示。这条由女人艺术形成的长河，源起史前哲学，千百年来一直流淌不息，滋润了人类文化的田园。

解读绥德剪纸，是艺术欣赏，更是研读一部哲学巨著。与无字处能读出字来，因为剪纸是解读中华民族几千年来传承发展的原生态哲学密码。

绥德剪纸中的“鸟衔鱼”、“金鸡探莲花”、“老鼠啃南瓜”、“碗扣老鼠”、“阴阳双鱼”、“石榴戏牡丹”等内容的图案，占整个剪纸图样的大部。这些图案中的动物植物已不是自然属性的动植物，而是阴阳结合，男女相交，生生不息的中国本原哲学的符号。在中华先民眼中，空中飞的鸟，林中啸的熊，洞中穿行的鼠等有超强能力的动物和凸出的器具，是属天属阳的父体文化符号；多子（籽）的动植物，像阴状的花朵和凹进的器具，则是属地属阴的母体文化符号。用这些寓意父体母体文化符号构成的一幅幅剪纸，就是一幅幅生动的生殖崇拜图画，寓意幸福美满的婚姻，儿女满堂的天伦之乐，子孙延绵的生生不息，把性、性爱表现得极其美丽、高洁。“五道娃娃”则是阴阳五行学说武装的五方神灵，在巫术治病中能避邪去疾，成为生命的保护神。这些剪纸是本源哲学的载体，历史的活化石，更是生命不朽的赞歌。

（张晓梅剪纸作品）

绥德女人的一把剪刀，用清泉般的语言，在柔弱的纸片上，镂刻下千古永衡的话题，用生命的红色把橙黄的山峁沟梁幻化得生机蓬勃。

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